斋醮科仪是一种道教仪式,由道士身着金丝银线的道袍,手持各异法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,犹如演出一场折子戏,这就是道教斋醮科仪,俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,也就是法事。当然这是世俗中道士捞钱的办法,真正修行求真的修士把斋醮当做一种沟通天地元气的法门,曾经斋醮术也盛极一时,因为这种法门能够直接沟通昊天,引动天地元气,修行进境神速。不过后来斋醮由于仪式繁琐和不修本心,逐渐被内丹派和炼神法所取代,沦落为修行界的二流门类。
赵毅所吸纳的记忆碎片中,有两个人是斋醮术高人,其中一人甚至主持过周天大醮。周天大醮仅次于普天大醮,世俗中的周天大醮须由公卿主持,供奉2400醮位,也就是供奉2400尊神,用来消灾祈福,规模宏大。修行人并不供奉神位,而是以自身为醮位,化己为神,沟通昊天,以此悟道修行,周天大醮需要2400个修行者同时施展,可想而知规模有多么宏大了。注重仪式和规模正是斋醮术式微的一个重要原因,自古幽冥路远神仙难问,修行之人又能有多少,斋醮派想要凑齐人数开坛做法都是大问题,周天大醮只举行过一次,普天大醮更是只存在于道书上。
由于斋醮不易,许多修行斋醮术的真人都立志于简化斋醮科仪。经过历代高人简化,斋醮术已经能够以符箓代醮位,也就是说,只要符箓的品级够高数量更多,修行者甚至可以自己一个人举行周天大醮!赵毅打的正是这个取巧之法的主意,现在道法式微,称为末法时代毫不为过,自己还从来没遇到过第二个修行之人,斋醮只能用符箓代替。
赵毅经过三个多月的准备才开始登坛做法,因为哪怕简化版的斋醮,在赵毅看来也麻烦的不行。这种最简单的小五行斋醮,也需要405张符箓,其中最主要的枢机五符还必须是玉符。赵毅经过日夜不停的勤修苦炼,终于有了制备玉符的能力。玉符不同于纸符,一是可以容纳更多元力,同品级玉符威力要比纸符大三五倍;二是可以多次利用,耗尽元力后只要再次灌注元力就能接着用,不像纸符,一张只能用一次;三是高品质的玉符可以重新祭炼,夜游境炼制的一品玉符,到达日游境后可以重新祭炼为二品。当然最后一条重新祭炼必须要高品质玉符才行,如果制符的玉品质不高,重新祭炼时会因为承受不住更高等级的元力而崩毁。
赵毅为了这次斋醮算是下了血本,405张符箓全是玉符。丙火符、戊土符、壬水符、庚金符、甲木符,其中后三种符箓是赵毅三个月修行中最大的收获,算上避尸、驱尸、驭尸三种尸道符箓,赵毅已经能
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