三月二十一日,夜晚。
阿莱斯特、蜜獾,连同西雅尔多王子与芬里尔,都聚集在月光之下,观看着月巫塞勒涅举行仪式。
这是春天到来的第一天,春天本身寓意着万物复苏、从死寂中重获新生。而在三月二十一日时,太阳将出现在白羊宫……白羊宫是代表曦天司的星座、曦天司本身也就是这个世界的第三个太阳,而曦天司同时也是恒我的爱人、分裂的自我与她的儿子。
因此这正是全年之中,“创生”之概念最为强盛的夜晚——没有之一!
塞勒涅穿上了纯白色的羊毛长袍,面对着月亮、用银质的水盆认真洗手。在她洗手时,仿佛专注的在抚摸着水中之月。
“这是在做什么”
西雅尔多谦虚的向着阿莱斯特发问。
但阿莱斯特只能摇了摇头。
别说是她——恐怕就连教国那些见多识广的精灵,对此都多半一无所知。只有将《卵月密续》卖给艾华斯的海巴夏能解答这个问题。
毕竟月巫本身就是已经失传的传承,最后一位月巫就是恒我本身。而阿莱斯特没有资格阅读《卵月密续》,因此根本看不懂塞勒涅在做什么。
不过仪式的本质是互通的。
她因此尝试性的推断:“或许是在触碰‘水中之月’,以此完成双生镜之仪式。月的圣数可以为1,水在作为镜面时的圣数为2,而3……”
当阿莱斯特的低声叙说之时,塞勒涅将在月光之下闪闪发光的双手从水中举起,任由那水洒落在自己头上、将自己的长发打湿。
她对着月亮高高拜举双手,随后分别用两只手的小指指甲切开了另一只手的手心——她只有小指留着长指甲,锋利如刀。
而当鲜血滴入银色水盆之后,血却并没有在水中散开。反倒是聚拢在一起,让那水盆中的月亮渐渐变成了血月。
随后,塞勒涅便用精灵语开始进行了笨拙却真挚的咏唱。
那轻盈的歌声会令人联想到大海、微风、月光。
“……我懂了,圣数为三可以是指自我牺牲。献上的鲜血也是一种奉献,以此契合三月二十一日的圣日,呼引创生之力。”
阿莱斯特意识到自己的推断并没有错。
她回忆起了另一件事——西里尔枢机曾对艾华斯提及过关于《夜兔宝训》的秘密。所谓的“宝训书”,或许就是“密续书”在太初的另一种翻译。
上面提到过,恒我曾有十次抛却旧我。头三次为抛却服饰、抛却血肉、抛却阴影,而后三次则为抛却理性、抛却本能、抛却真我。
正因为将一切全部抛却,恒我也就只剩下了“我”,因此祂最终才会成为“恒我”。
而塞勒涅也对阿莱斯特解释过,她的狼人之力是从何而来——正是艾华斯曾经阅读过的那本关于曦天司的《晨乌密续》。她也听到过类似的低语……然而她没能完成“抛却阴影”的试炼,仅从“抛却血肉”的试炼中得到了狼人之力。
伟哲的使徒亚里士多德曾写过一本重要的作品,叫做《工具论》。三段论就是从这本书中提出的。这本书在大学算是选修课,而艾华斯在图书馆阅读时就读到过这本书……因为它非常接近神秘学典籍,里面用隐喻的方式描述了许多事物的秘密与真理。
其中在这本书的《范畴篇》中,亚里士多德以“范畴”一词来描述形式与质料的统一,并给出了十种存在——实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿势、所有、主动、被动。而后面的九种都算是“实体”的延伸。
这正恰恰对应了恒我的十次抛却……前九次抛却之物,只不过是“真我”的延伸。唯有第十次抛却才是最为关键的升神之举。
“也就是说,让恒我升神的圣数为……十”
阿莱斯特低声喃喃道:“可是,会有第十道途吗……还是说,那是拆解9和1自不变的永恒之中拆离出来的爱……那如果将其再度拼合回去,又会是什么”
永恒与爱的融合,这听起来像是一个无比微妙的悖论。
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