这种情况让他只能认为死灵途径和概率途径这两个可能对应“死神”和“命运”的途径,其旧日姿态有近似特征是个巧合。
虽然他并不喜欢,也并不认同“巧合”,但实在是没有其他线索,就连猜想都没法子猜想。
说起来,银之血......
银之血也是影响了亚戈旧日姿态外形的一个因素。
经过他的比对判断,“金属色泽”、“类光体”、“蛇形”都是银之血带来的特征。
那两对奇异的翅翼也是。
死灵途径的旧日姿态是类似骨骼的、具有一些昆虫纲和类似形态生物特征的空腔怪物。
概率途径的旧日姿态是丝线堆叠的、具备一些蛛形纲动物和类似形态生物特征节肢怪物。
银之血.......具有金属色泽的光态翼蛇?
想到这里,亚戈又不由得想起了前世的一些科幻作品——
大气生物,光态生物等等,许多活在民科和科幻作家们的畅想中的生物形态。
自己现在之所以会有这种奇怪诡异的旧日姿态,也是受到了银之血和两个途径的影响。
不过,也正是因此——
银之血到底是什么?代表了什么?
为什么会具备和途径序列的神秘一样,能够影响旧日姿态的能力?
又或者更进一步——
旧日姿态是什么?
假设......假设就如同自己在泡影地带听闻的,“巫师贵族”和“教会神职者”的事情是真实的历史.....
使用“冥想法”,以精神力扭曲外部世界铸造“镜世界”为手段,使用各种奇异法术的巫师。
使用“锻炼法”,以精神力扭曲自身血肉,改造自身的教会神职者.....
对比一下,那群以“精神力”扭曲自身血肉,改造自身的教会神职者,听起来更像是“旧日姿态”的来源。
但是,精神力扭曲外部世界,这种听起来就具备污染性质的方向,也和解放神秘,展露旧日姿态时会影响外界环境的特征吻合。
亚戈自己之前也以穷举法列出自己能够想到的各种猜想——
教会神职者吸纳巫师的技术,改良了自己的“锻炼法”。
巫师吸纳了教会的技术,改良了自己的“冥想法”。
又或者双方同时进行.....两样都存在。
甚至是.......最后巫师和教会神职者双方统合了技术也不是不可能。
那么,就这样假设,假设序列途径和巫师神职者们有关,但是,为什么会有各种各样的形态?
这些形态有什么特殊的意义吗?
作为天朝人,被实用主义、现实主义、实践唯物主义思想哺育的天朝人,亚戈并不认为旧日姿态的外形只是喜好的呈现,因为那些巫师神职者们的喜好而选择的特殊形态。
那么,为什么?
在各个教会宣扬的神话中,在山德尔大叔告诉他的神话版本中,世界
请收藏:https://m.qmts8.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)