陈戒的问题不是刁难,他是真的需要知道。可需要知道不代表能得到,这取决于陈国刚的知识储备和耐性。
如果陈国刚的耐性稍差,或者知识储备耗尽,为了面子,很可能会甩上一句“让你看就看,哪那么多废话”!
如果陈国刚是个死在传统里的老古板,对古人只是盲目迷信,也可能会摇头晃脑地回上一句“书读百遍,其意自见”。
书读百遍,其意自见,这话不假,但是有前提,陈戒对传统的信任尚未建立,他没有书读百遍的决心和意愿,这话对他而言,说了等于没说。
育林难,育人更难,在浮躁的当今时代,教育下一代,更是难上加难。
幼年的家庭教育,少年的学校生涯,青年的大学生活,让陈国刚懂传统,也懂时代,他知道陈戒需要什么。
他那古井无波的心境,除了冷眼看股市,也能洞察人心。
陈国刚的心境怎么来的?《大学》有言:知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
一百年前,这些老话,是流于纸面的形式主义,现在,却被陈国刚拿来指导生活。
老祖宗的东西,会背没意义,得会用。正因为陈国刚尝到了甜头,才一直要求陈戒知行合一。
陈戒很幸运,陈国刚没有搪塞他。
听到儿子抛出的问题,陈国刚并不急躁,他眨了眨眼,说道:
“这是民族性格的问题。”
“咱们这个民族,最大的特点就是务实,但务实是一种一体两面的中性性格,往好了发展,会变成实事求是,往坏了发展,就变成现实,功利。”
“咱们这个民族,强大就强大在务实上,倒霉也倒霉在务实上,有句话怎么说的来着?对,成也萧何,败也萧何!”
对话里,这种一体两面的整体观思想正是来源《易经》,不过,那个时候陈戒还小,陈国刚认为时候不到,也就没把这层窗户纸点破。
陈国刚接着说道:
“但人这个东西吧,学好不容易,学坏一出溜。”
“务实,现实,二者本就只隔一层窗户纸,你要守着务实过日子,时间一长,它准得出溜成现实。就像刚才例子里的作弊考生、收贿考官,都是物质至上的现实主义者,否则也干不出来这档子事儿。”
“老祖宗想把中国人务实精神里好的一面发扬出来,所以才要把人往君子的方向上引导。”
“而儒家学说,恰恰对治国人现实的毛病。”
“钱不是万能的,世上有太多东西是金钱买不来的,所以才有杀身成仁、舍生取义的说法。”
“不过,当今时代,没有钱也是万万不能的,但要如理如法地求,用自己的原则换取钱财,总有一天必遭反噬!”
“所以,老祖宗的这套理论,可以说,是为国人量身定做的,国外学不学我管不着,别人学不学
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