李恪摇摇头看着李治道:“放下屠刀,立地成佛,这句话你信吗?”
“不太信…”李治思索一番道。
李恪慎重道:“说实话本王对佛教并没有什么恶感,不过,大家好好想一想,僧人不用生产,也不用赋役,饿了,伸手跟老百姓要吃的,没钱了,就在你面前叽叽歪歪念叨两句阿弥陀佛,说你前世有罪啥的,让你拿钱出来消灾…
再有,不论僧道,田产不用缴税,长此以往,若是天底下人都去信那鬼玩意佛啊道的,谁来替大唐缴税,谁来赋役,谁来为大唐守疆拓土?
难道说发生了灾荒,就凭嘴皮子天上就会落下食物?
再有,佛教不讲君臣父子之义,万一哪天一个七老八十父亲,儿子女儿全跑去当和尚尼姑,谁来给咱们这些白发苍苍的老人送终,谁来替咱们大唐传宗接代......”
李世民闻言若有所思,随后又一脸疑惑,李恪这是要干什么?难道要怂恿朕学习一下周武帝,再来一次灭佛?
纵观中国历史,灭佛的又岂止周武帝一人。
佛教从两汉时期传入我国,同我国的儒学和道教相互融合,对我国文化的形成有重要作用。
但是在我国历史上曾经发生过多次灭佛运动,著名的就有“三武灭佛”。
三武指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕和唐武宗李炎,这三人都曾经进行过大规模灭佛运动,加上后来的后周世宗柴荣灭佛,史称“三武一宗灭佛”。
那么为什么他们都要灭佛呢?
主要还是佛教的自身存在问题,佛教僧人虽然恪守一些清规戒律,但他们的一些所作所为却被统治者所不容。
经济上,寺庙侵占田地,不用交税,不利于民生和统治。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这首诗直接描写了南北朝时期,寺庙占用土地,大兴土木。
在封建社会,以农业为主要经济,佛门一直处在一种不纳税、不服兵役,不服徭役的状态。
军事上,僧侣不服兵役甚至谋反。
佛门讲究四大皆空,所以佛门中的僧侣不需要服兵役。而在北魏太武帝时期,为了巩固中原,全民皆兵,因为佛门不需要服兵役,很多人为了逃避纷纷躲进寺庙。
起初太武帝并不反对佛教,但因僧人不守清规,在长安佛寺发现僧人和胡人盖吴起兵十万反魏。一下子让北魏太武帝大怒,下令诛杀长安僧人。
文化上,佛道相争,佛门教化不利于朝廷的统治。
在北周的时候,僧侣后朝堂议事,武帝斥责佛门不净,佛门的人竟反驳道教也不净,佛道相互挤兑揭短,武帝大怒,以此下诏,僧侣还俗,毁灭佛寺。
另外,佛教的教化是要禁欲,要抛家弃子,还不可以生育。而对于封建农业社会来说,人口即是财富,这不利于国家人口的增加。
三武
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