方二圣似乎也觉得自己送出的东西比较寒酸,又颇为的尴尬,但是他们也没有办法,西方资源甚少,他们总不可能拿出个非常珍贵的东西,来送给别人的徒弟吧?如果那人还不领情,那他们失去不是很多吗?
为了防止赔了夫人又折兵,所以他们就拿出这么一个东西,来表达表达意思,毕竟多少也是心意。
至于感不感受得到,那这不是他们的问题。
他们只管送礼,而感受,那是收礼者的事。
气氛似乎有些尴尬,这时准提圣人直接道:“林风师侄,我二人刚才前来之时,看见一道金光从乾元洞府之中迸出,不知那是何功法?”
听到准提圣人问出这个问题,赵公明也特别好奇地望向林风,因为方才林风所施展的功法,他闻所未闻见所未见,似乎并非是截教的功法神通。
但是一想到林风的来历,赵公明已有所明悟,或许林风所施展的功法正是在混沌之时,学到或是创造的功法神通。想到这里,赵公明更为好奇。
林风突然笑了,道:“二位圣人自西方而来,所修之道与我等有所不同,在下不才,对二位的佛道也颇有些想法,不知二位圣人愿听不愿听?”
准提圣人和接引圣人相视一眼,而后道:“请讲。”
林风道:“西方佛道有果位三重,其一者名为‘阿罗汉’,阿罗汉者即得道者,六根清净,烦恼尽断,了脱生死,证入涅槃。”
“其二者名为‘菩萨’,菩萨者即是觉而有情者,法力高深,神通莫测,觉醒本性,明悟大道。慈悲有情。”
“其三者名为‘佛’,亦成‘佛陀’,所谓佛陀,即是觉而无情者。有莫大法力莫大神通,超脱生死、不着色相。视众生平等,有慈悲大爱,却无小情。”
“经此三重果位,方知所谓佛者的本意是什么。”
“佛者本意,就是觉醒本性,心怀慈悲。无论是阿罗汉,还是菩萨,或是佛陀,一切的根基都已觉醒本性和慈悲为基础,所以觉心见性又有慈悲者就是佛者。”
“依我所见,阿罗汉,悟天地之道,自然变化,于是明神通;菩萨,悟人世红尘、百态千相,于是悟智慧;佛,悟人心本性,唯心本质,于是得自在。”
“一切都离不开一个‘悟’字,一切都离不开本质!”
“那么问题来了,人的本质是什么?人心的本质又是什么?”
“是七情六欲?还是皮囊一副?”
“都不是!本质由人心而变,人心又各不相同。于是每一个人的本质都是独一无二的!或好或坏,或善或恶,或巧或拙,因人而异,因时而变。”
“所以修佛者,不可执迷于色相,因若自身执迷于色相,那么就会迷失自己的本性本质,那样又离修佛之道相去甚远!修佛者最基础的都没了,谈何成佛?”
“相反,若已明悟本心本质,且不失慈悲,那么所具的外形也好习惯也罢,都不是错误,那是本性本心最质朴最直接最坦诚的表现!”
“须知,酒肉穿肠过,佛道心中留。不失慈悲心,永离烦恼忧!”
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