“我王,幸不辱命。”
佛劳洛斯回归之后,向着所罗门躬身请安,苍老的语气平静安稳:“该打杀的,皆数都打杀了。”
他说着,将目光看向所罗门身后,正在给他按摩的雅斯塔禄,目光有些讶异。
“尸体如何安置的?”
所罗门开口问道。
佛劳洛斯从容答道:“皆数用我的眼光烧尽。连同马和车一并,残骸冲入南方小国的河流中。”
“干得不错,佛劳洛斯。”
所罗门满意的点了点头。
如果留存尸体的话,或许会成为隐患。他们身上穿着以色列的衣服,指不定就会被人给送回来……
之所以这事让佛劳洛斯去做,而不是让比拿雅或是谁去做,主要原因就是所罗门不太放心他们的智商……
如今西方诸文明还未开蒙。初步解放民智的爱奥尼亚哲学如今连影子都没出现,更不用说是在爱奥尼亚哲学的基础上诞生的诗学和科学了。
爱奥尼亚哲学对于固有秩序的怀疑和反抗,无疑会动摇统治者的地位。进而从能让普罗大众接受的“哲学”中进一步削弱神的地位,从而导致了科学的概念渐渐孵化出来。
这种思潮上的变迁,绝非是一世便能实现的简单事业。思潮的变迁取决于生产力和生产方式的改变,这是需要几代人的调整、经历无数痛苦的磨合才能诞生的事物。
一蹴而就是不可能实现的事——与其让古以色列诸民开蒙,经历自我怀疑、他者怀疑、对旧秩序和旧知识的反抗、削弱祭司和统治者的权利的痛苦阶段,不如先让所罗门把该让他们掌握的知识先传下来,等待后世他们自己捡起来。
这其中,他们未来必然有某个时期是会反抗、贬低甚至恐惧所罗门的教诲的。但这种超脱于时代的目光,必然可以长久的存在下来,并最终被他们所认同。
而如今他们尚未开蒙,智力水平可以说是相当低下。反叛的押沙龙能做出在大卫的殿前截走请求断案的众民,做出亲兄弟一样的样子与他们每个人亲嘴,并跟他们反复说“王不会帮你们,但我会”这样的话笼络人心,就已经算是这个年代出名的智者了。
但佛劳洛斯和拜蒙这些魔神,所罗门也大概试探过,他们的智慧的确远远超乎本时代的常人。因而所罗门才会将这种重要的事交给佛劳洛斯处理。
他相信佛劳洛斯会处理好的——或者说,以色列不存在比拿单更适合处理复杂事务的人了。哪怕是撒督祭司也是一样。
结果当然也没有让所罗门失望。
……反过来说,埃及法老的所谓“大智慧”,大约就是他们身后的实际统治者——魔神阿蒙所授予的远见之明了。
虽然埃及目前好像只有一位魔神,但埃及作为多神崇拜国家,他们的神没有全数陨落,祭司依然具有超自然力量。
即使
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