那群释教的大和尚,虽然之前指责叶赞手段残忍,但是也并没有把叶赞的话当成耳旁风。他们在降临晨曦世界的时候,也是特意选了比较偏僻的地方,没有做出什么引人注目的举动。
严格来说,叶赞之前在晨曦世界做的那些事情,别管对晨曦世界的土著是不是残酷,但对修道世界的“传道”却有着实实在在的帮助。虽然,释教独立于道教之外,但在“传道”这件事情上,也一样能够从中享受到这个便利。
这世间总有这么一种人,一边享受着别人创造的便利,一边却又在那里挑三拣四的找毛病。你要说把事情交给他做,他又会百般推辞不愿意出那份力,而且就算做也根本做不好。
这群和尚们也是一样,一边觉得叶赞的的手段几近魔道,一边却又心安理得的享受着这份成果。
释教的和尚们,来到晨曦世界之后,没有像那些修道宗门那样,先去寻找地方建造道场,而是分散开往世界各地而去。他们一边在世俗间行走,一边传播自己释教的“道”,一边也做着一些“救苦救难”的事情。
虽然,巫师后裔搞出的灾变都已经被消灭了,但是这人世间本身就是有着无数的疾苦。并不是说,灾变已经被消灭了,晨曦世界的人就都能从此过上平安幸福的生活了,该受的苦还是要去受。
而这些和尚们,至少都是元神级的修道,要替那些世俗凡人解决问题,那自然是再简单不过了。就比如说,有人身患恶疾,和尚过去念几句经文,挥手往那病灶一抹,对方顿时就变得活蹦乱跳了。再比如,有大量的灾民快要饿死了,和尚们要得到世俗的钱财自然不难,搭起粥棚施米舍粥,又是赢得一片赞誉。
也有一个多月的时间,整个晨曦世界的土著们,就对那剃着光头的和尚们不再陌生了。尽管,土著们也想不明白,这些和尚和史前文明研究机构有什么关系。但是,毕竟都从和尚那里得到了救助,他们至少不会认为和尚们是坏人。
接着,看到时机差不多了,分布在晨曦世界各地的和尚们,终于是开始建造“道场”了,也就是寺庙。与修道宗门不同的是,和尚们的寺庙,多数都选在了人群聚集之地,就比如直接在某个城市里找个地方,或者在城市不远的山上之类的。
在建造寺庙的同时,和尚们也开始了招收信徒,开始制造晨曦世界的土著秃子。
在招收信徒这方面,释教的和尚们与修道宗门又有不同。那些修道宗门,哪怕知道这批弟子不会有多高的成就,但也还是会在资质心性上有所考查。但是,释教这边却是根本不挑剔,只要你愿意“皈依我佛”,哪怕你已经是四五十岁了,也一样给你剃度收为弟子。
毕竟,之前巫师们搞出的灾变,对晨曦世界的
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