东移,陕西水傀儡史载甚少。明代水傀儡戏相当发达。刘若愚卷十六载:“其制用轻木雕成,海内四夷蛮王及仙圣将军士卒之像,男女不一。约高二尺余,止有臀以上,无腿足,五色油漆,彩画如生。每人之下平底,安一榫卯,用三尺长竹板承之。用长丈余,宽一丈,深二尺余方木池一个,锡镶不漏,添水七分满,下用凳支起。又用沙围屏隔之。经手动机之人皆在围屏之内自屏下游移动转。水内用活鱼、虾、蟹、螺、蛙、鳅、鳝、萍藻之类浮水上。圣驾升座向南,则钟鼓司官在围屏之南,将节次人物各以竹片托浮水上,游斗玩耍。另有一人执锣在旁宣白题目,替傀儡登答赞导喝彩,或孔明七擒七纵,或三宝太监下西洋,八仙过海,孙行者大闹龙宫之类。唯暑天白昼作之。其人物器具,御用监也。水池鱼虾,内官监也。围屏帐幔,司设监也。大锣大鼓,兵仗监也。乍观之似可喜,如频作之亦觉繁费无味。“
,傀儡术分为多种常见有用符咒操作无生命的器物,有一种傀儡术是将灵魂封在无生命的木偶。
向周穆王后献艺的名为“偃师“的工匠,后泛指善于制作人形傀儡及木制机关的工匠。记:周穆王时巧匠偃师造假物倡者,即后来的木偶人。傀儡在汉代用于丧乐及嘉会,隋唐已用于表演故事,宋代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。
唐·吴兢:“贞观七年,工部尚书段纶进巧人杨思齐至,太宗令试,纶遣造傀儡戏具。“
宋·高承:“世传傀儡起於汉高祖平城之围,用陈平计,刻木为美人,立之城上,以诈冒顿阏氏,后人因此为傀儡。“
巴金二一:“枚少爷穿着长袍马褂,听人指挥,举动呆板,衣服宽大,活象一个傀儡。“
有唐玄宗一首:刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事,还似人生一梦中。此诗又作梁锽诗,题作;又渭是李白所作,题作。
任半塘:“傀儡戏中,专以人生为主题,以老人为主角,散场之后,致使观众兴此生与一世之感,其有故事、有情节,有相当效果,不仅作龙钟踊踏,以博浅笑而已。“据,玄宗逊位后,居兴庆宫,为李辅国所逼,迁于西内,乃作此诗。则诗中的感慨与他的身世遭遇颇相合,玄宗迁西内时,已近八十岁,与“鸡皮鹤发“也吻合。据载,唐大历年间,有人“刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏,机关动作,不异於生。“宋黄庭坚:“傀儡戏,木偶人也。或曰当书魁礨,盖象古之魁礨之士,彷佛其言行也。“清周亮工:“弟幼时见傀儡戏,二尺许,长线索,累累任人捉弄。“民间传说中的五鬼运财术中的五鬼,指的其实是瘟神,又称五瘟分别为春瘟
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